झारखंड का धार्मिक जीवन: आदिवासी आस्थाओं और सांस्कृतिक परिवर्तन की यात्रा

प्रारंभिक सांस्कृतिक एवं धार्मिक प्रभाव

• झारखंड (विशेषकर छोटानागपुर क्षेत्र) में प्राचीन काल में द्रविड़ संस्कृति का गहरा प्रभाव रहा।
• महादेव (शिव) और मातृ देवी की पूजा द्रविड़ परंपरा से शुरू हुई।
• कृषि की शुरुआत ‘झूम खेती’ से हुई।
• व्यापार, प्रशासन और सामाजिक जीवन की संरचना द्रविड़ों से विकसित हुई।

बौद्ध और जैन प्रभाव

• बौद्ध व जैन भिक्षुओं ने आदिवासी समाज पर गहरा प्रभाव डाला।
• इनके कारण समाज में नियमबद्ध जीवनशैली और आस्था विकसित हुई।

सामाजिक एवं धार्मिक संरचनाओं का विकास

• सामाजिक जीवन पारंपरिक व्यवस्थाओं से संचालित होने लगा:
  • पाहन (पुरोहित)
  • मुंडा (ग्राम प्रमुख)
  • परहा पंचायत (सामुदायिक पंचायत)
• नागवंशी शासकों के आगमन से राजशाही की शुरुआत हुई।
• ब्राह्मणवाद और पुरोहितवाद का उदय इसी समय हुआ।

नए सामाजिक वर्गों का उदय

• महाजन (साहूकार), भंडारी (गौदाम संचालक), शिल्पी (कारीगर) जैसे नए वर्ग उभरे।
• समाज में वर्गभेद और असमानता की शुरुआत हुई।

मुगल काल और प्रशासनिक परिवर्तन

• चौधरी, मुकद्दम, घाटवारी, कानूनगो, दीवान जैसे प्रशासनिक पदों की शुरुआत हुई।
• एक सशक्त मध्यम वर्ग का विकास हुआ।

आदिवासी विस्थापन और बाहरी प्रभाव

• पारंपरिक ‘खुटकट्टी’ व्यवस्था (आत्मनिर्भर आदिवासी समाज) में बाहरी लोगों की घुसपैठ हुई।
• कई पारंपरिक जनजातियाँ जैसे बिरहोर, खड़िया और असुर दूरस्थ क्षेत्रों में पलायन करने को मजबूर हुईं।
• चेरो, खड़वार, संताल जैसी नई जनजातियाँ पलामू, हजारीबाग आदि क्षेत्रों में आईं।

हिंदू-मुस्लिम प्रभाव

• आदिवासी समाज में जातिवादी प्रथाएं, व्रत, स्नान, सिंदूरदान, मूर्तिपूजा जैसी परंपराएँ आईं।
• स्थानीय देवताओं को हिंदू रूप में अपनाया गया:
  • सिंबोंगा → महादेव बोंगा
  • पार्वती → चंडी बोंगा
  • सूर्य देव → बेला भगवान (खड़िया जनजाति)

सांस्कृतिक समन्वय (संस्कृतिक समिश्रण)

• आदिवासी परंपराओं में हिंदू रीति-रिवाजों का समावेश:
  • पहनावे में पगड़ी, धोती, साड़ी
  • महिलाएँ पहनने लगीं लहंगा, चूड़ी, बाला आदि
• हिंदू मेले (जात्रा मेला) का आयोजन
• सादान समाज ने आदिवासी परंपराएँ अपनाईं:
  • बहुरता, सेनैयी जीरा जैसे नृत्य
  • हाथों में हंसुली, टरकी, चूड़ला जैसे आभूषण

प्रमुख जनजातियों की धार्मिक मान्यताएँ

मुंडा जनजाति

• प्रकृति पूजा और पूर्वजों की आराधना
• प्रमुख देवता: सिंबोंगा, मरांग बुरू

उरांव जनजाति

• सर्वोच्च देवता: धर्मेस या धर्मी (हिंदू ब्रह्मा के समान)
• ईश्वर को मानते हैं, परंतु पाप-पुण्य और नरक-स्वर्ग जैसी अवधारणाएँ नहीं
• भूत-प्रेत और टोनही से बचाव हेतु ईसाई धर्म अपनाया

उरांव की विशेष धार्मिक अवधारणाएँ:

• मारांग बुरू, बोंगा आत्माओं की पूजा
• देवी-देवताओं का प्रतिनिधित्व पत्थर या मिट्टी के ढेलों से
• भैंस की बलि
• दरहा: बुरे आत्मा की पूजा (लोहे का हल 3 साल में बदलते हैं)
• आत्माएँ पत्थर, नदी, पेड़, जंगल में निवास करती हैं
• डिलीवरी में मरने वाली स्त्री चुड़ैल बन जाती है (पीछे की ओर पैर)

भगत परंपरा:

• कुछ उरांव “भगत” कहलाते हैं (आध्यात्मिक दीक्षा प्राप्त)
• शिव-गणेश की मूर्तियाँ रखते हैं, लेकिन सामान्य उरांवों से दूरी बनाए रखते हैं

संताल जनजाति

• प्रकृति पूजा, आत्माओं की उपासना
• मुख्य देवता: सिंबोंगा (सूर्य देव), मरांग बुरू, ठाकुर जिउ
• हपरा माको (पूर्वजों) की कृपा से सुख-शांति
• अन्य देवता: गोसाई एरा, मोडेको, तूइको, जौहार, ओड़क बोंगा
• प्रमुख पूजा स्थल:
  • मांझी थान (गाँव के बीच पूर्वजों की पूजा)
  • जाहेर थान (गाँव के बाहर देवी स्थान), जहाँ महिलाएँ प्रवेश नहीं करतीं
• भूत-प्रेत, टोना-टोटका, ओझा और सोखा प्रथा
• उमेहाड़: ईसाई संतालों के लिए प्रयुक्त शब्द

बिरहोर जनजाति

• प्रमुख देवता: मय, सिंबोंगा, बुरु बोंगा, बदहवीर, लघु बुरू, हनुमान बिऱ, हुडंग बिऱ
• नयाय (पुरोहित) पूजा करता है:
  • जल पीने से पहले
  • शिकार पर निकलने से पहले
  • मृत्यु उपरांत

कोरवा जनजाति

• सिंबोंगा को मुख्य देवता मानते हैं, परंतु हिंदू देवताओं का भी प्रभाव
• अन्य देवता:
  • इंद्र (वर्षा देव)
  • धरती (अन्नदायिनी)
  • गामेल्ट, राक्सेल, दरहा, चंडी, सोखा
• बायगा (पुरोहित) पूजन करता है
• दुष्ट आत्माएँ: दया, चक्रे बैमत, बल कुंबर, बाल लिंगा, वाहन पिशाच, दकनी आदि

हो जनजाति

• पूर्वजों और मरांग बोंगा की पूजा
• “आदिंग” (घर का पवित्र भाग) में ही हड़िया, भोजन पहले चढ़ाया जाता है
• टोना-टोटका में विश्वास
• रोगों के पीछे आत्मा, बोंगा, पिशाच जिम्मेदार
• उपाय: बलि, ओझा, देवता पूजन
• अन्य देवता: ग्रामसिंद, बराम, वासुकी, सिंबोंगा

खड़िया जनजाति

• सूर्य की पूजा: ठाकुर या बेला भगवान (मुर्गा बलि सहित)
• पूर्वजों की पूजा: श्रावण व भाद्रपद में
• प्रमुख पुजारी: दिहरी (पहाड़ी खड़िया), पाहन (दूध/लाकी खड़िया)
• वार्षिक पूजा:
  • ज्येष्ठ: सूर्य पूजा
  • आषाढ़: वर्षा के लिए
  • श्रावण: पूर्वज पूजा
  • चैत्र-वैशाख: शिकार पूजा

किसान और भूमिज जनजातियाँ

• सूर्य देवता को सफेद मुर्गा चढ़ाते हैं
• आत्मा और भूतों में विश्वास

चेरो जनजाति

• तंत्र-मंत्र, टोना-टोटका का महत्व
• प्रमुख पूजा स्थल:
  • गैहाल स्थान
  • देवी स्थान
  • कुल देवता स्थान
• पेड़-पत्थर को देवता मानते हैं
• कोई मूर्ति या मंदिर नहीं
• बायगा पुजारी होते हैं, कुछ जगहों पर दिहर भी
• मृत्यु पर हिंदू रीति अपनाते हैं

सादान व हिंदू प्रभाव

• प्रमुख हिंदू देवी-देवता: शिव, पार्वती, काली, सरस्वती, लक्ष्मी, दुर्गा, हनुमान, विष्णु
• प्रमुख उत्सव:
  • वसंत पंचमी: सरस्वती पूजा
  • दशहरा: दुर्गा पूजा
  • दीपावली: लक्ष्मी और काली पूजा
  • चैत्र: हनुमान जयंती
  • कारखानों में विश्वकर्मा पूजा

झारखंड में ईसाई धर्म

• मिशनरी कार्य लगभग 200 साल पूर्व प्रारंभ
• 6 जून 1850: पहली प्रमुख धर्मांतरण घटना
• संताल सर्वाधिक प्रभावित—1947 तक 3% संताल ईसाई बन चुके थे
• प्रमुख मिशन:
  • चर्च मिशन सोसाइटी (1862)
  • रोमन कैथोलिक मिशन (1869)
• योगदान:
  • शिक्षा, स्वास्थ्य, आधारभूत संरचना
• वर्तमान ईसाई जनसंख्या: 9.41%
• प्रमुख क्षेत्र: राँची, गुमला, सिमडेगा, सिंहभूम, लोहरदगा, संताल परगना
• ईसाई जनजातियाँ: कुल आदिवासी जनसंख्या का 14.5%
• प्रमुख चर्च: सेंट पॉल्स चर्च, जीईएल चर्च आदि
• ईसाई साक्षरता दर: 67.9%
• गुमला: सबसे अधिक ईसाई
• देवघर: सबसे कम

प्रथम विश्व युद्ध का प्रभाव और मिशनरियों पर प्रभाव

• प्रथम विश्व युद्ध के कारण जर्मन मिशनरियों को नजरबंद कर जर्मनी वापस भेजा गया।
• एंग्लिकन बिशप वेस्टकॉट को GEL (German Evangelical Lutheran) मिशन की देखरेख और भारतीय पादरियों को मार्गदर्शन का काम सौंपा गया।
• GEL मिशन एंग्लिकन पर्यवेक्षण के तहत था, लेकिन लूथरन मिशन को एसपीजी (Society for the Propagation of the Gospel) में विलय करने का प्रयास नहीं किया गया।
• दक्षिण भारतीय और अमेरिकी लूथरन मिशनरियों ने छोटानागपुर में लूथरन मिशन का समर्थन जारी रखा।
• समय के साथ, एंग्लिकन और लूथरन मिशनों के बीच अविश्वास कम हुआ और अंततः दोनों का सहयोग बढ़ा।
• स्थानीय भारतीय पादरियों का उदय हुआ, जिन्होंने यूरोपीय मिशनरियों की जगह चर्च नेतृत्व संभाला।

स्वदेशी नेतृत्व और चर्च का विकास

• मार्च 1916 में रेव. एच.डी. लाकड़ा को स्थानीय पादरी नियुक्त किया गया।
• 1917 में एसपीजी ने गोस्नर मिशन के साथ विलय का प्रस्ताव रखा, लेकिन GEL मिशन की केंद्रीय समिति ने इसे अस्वीकार कर दिया।
• अमेरिकी और दक्षिण भारतीय लूथरन मिशनों ने विलय का विरोध किया, जिससे दो मिशन अलग-अलग बने रहे।
• जुलाई 1919 में गोस्नर मिशन स्वशासी और स्वावलंबी चर्च बन गया।

रोमन कैथोलिक मिशन का विकास

• 1869 में फादर स्टॉक के आगमन से शुरू हुआ, 1885 में फादर कॉन्स्टेंट लिवेन्स के नेतृत्व में तेजी आई।
• मिशन क्षेत्र पांच भागों में विभाजित थे: तोरपा, डोरमा, डिचिया, कर्रा, उपकारा, चाईबासा, और हजारीबाग।
• फादर लिवेन्स ने बड़े पैमाने पर धर्मांतरण किए और आदिवासी लोगों के अधिकारों के लिए कानूनी लड़ाई लड़ी।
• भूमि कानूनों और अधिकारों के बारे में ज्ञान देकर आदिवासियों की मदद की।
• ब्रिटिश प्रशासन से टकराव और संघर्ष भी हुए, खासकर जब धर्मांतरित लोग जमींदारों के खिलाफ खड़े हुए।
• मिशन ने कई चर्च, स्कूल और अस्पताल स्थापित किए।
• फादर हॉफमैन और अन्य मिशनरियों ने प्रशासनिक सुधारों और सामाजिक कार्यों में योगदान दिया।
• 1920 तक छोटानागपुर में कैथोलिक ईसाइयों की संख्या बढ़कर लगभग 1 लाख हो गई, और 1947 तक 5 लाख तक पहुंच गई।

अन्य प्रमुख मिशनरी गतिविधियाँ

यूनाइटेड फ्री चर्च ऑफ़ स्कॉटलैंड

• 1871 में चिकित्सा मिशन से शुरुआत।
• पचंबा, सावलपुर, पालगंज, बारीटांड जैसे केंद्र विकसित हुए।
• डॉ. एंड्रयू कैंपबेल जैसे प्रमुख मिशनरियों ने स्वास्थ्य सेवाओं और शिक्षा में योगदान दिया।
• उनके न्यायालय ने स्थानीय लोगों का विश्वास जीता।
• 1929 में मिशन का नाम बदलकर चर्च ऑफ़ स्कॉटलैंड का संथाल मिशन कर दिया गया।

डबलिन यूनिवर्सिटी मिशन

• 1891 में हजारीबाग में शुरू हुआ।
• मेलों और बाजारों में प्रचार, साहित्यिक सभाओं का आयोजन।
• सेंट कोलंबा कॉलेज की स्थापना, जो 1904 में कलकत्ता विश्वविद्यालय से संबद्ध हुआ।
• स्वास्थ्य सेवाओं और शिक्षा में विस्तार।

सेवेंथ डे एडवेंटिस्ट चर्च

• रांची में 1923 में शुरू।
• बरगई में स्कूल स्थापित किया।
• आहार नियमों और जीवनशैली पर ध्यान दिया।

झारखंड में धार्मिक जीवन और मिशनरी प्रभाव

• छोटानागपुर में मुख्य रूप से तीन ईसाई मिशन सक्रिय थे: एंग्लिकन (CNI), लूथरन (GEL), और रोमन कैथोलिक।
• 1947 तक ईसाई अनुयायियों की संख्या लगभग 4 लाख थी।
• मिशनों के बीच आंतरिक संघर्ष, सांस्कृतिक पहचान और जनजातीय प्रभुत्व के कारण तनाव भी रहा।
• ईसाई मिशनरियों ने शिक्षा, स्वास्थ्य, सामाजिक सुधार, और कानूनी मदद के माध्यम से आदिवासी समाज पर गहरा प्रभाव डाला।